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我们的出发点是国家间义务只能通过

国家实践产生年并不存在,但红十字国际委员会在某个时候将其纳入其中。但是,正如我上面指出的那样,习惯只是等式的一部分。我们还需要法律确信。如果各国明确就这个问题采取立场,就可以确定这一点——请参阅我对 年国际法委员会会议的评论。这意味着,如果(字面上)5 个国家中国家发表否定声明,那么已经足以假设不会出现这样的规则。因为没有普遍的实践——尽管这是必要的,正如你正确提到的。 b) 在这方面,各国属于哪个半球并不重要。正如全球北方不能单方面为全球南方颁布规则一样,全球南方也不能为全球北方颁布规则……如果你想暗示“全球南方”遵循红十字国际委员会的观点,我不同意这种观点,并再次提请你注意上述国际法委员会会议,全球南方没有一个国家在会上发表相应的声明。

的角度来看我也怀疑红十字

国际委员会对 CA1 的解释是否真的能使全球南方国家受益。毕竟,援引 规定的义务可能会鼓励道德化的文明使命。我认为西方国家可能再次将自己标榜为“进步、安全、秩序、人权和民主的英雄代表”(奥福德)的危 格鲁吉亚电话号码 险是非常现实的。 d) 在此,我要进一步评论一下:您在博文中的两处引用,我将其解读为试图证明“全球南方”的相应做法,但这些引用也是错误的,或者至少在第二种情况下是含糊不清的:您提到的非盟引用了红十字国际委员会工作人员的声明,而您提到的美洲国家组织则指向日内瓦法(序言第 7 段)。 e) 最好和最新的,甚至与本案直接相关的是尼加拉瓜 2024 年 2 月 2 日发布的新闻稿,其中提到了德国违反国际人道法的行为(第 1 段),这意味着相应的解读(尽管没有提供进一步的理由)。

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然而,尼加拉瓜(假定)的观点

和瑞士的观点本身可能不构成习惯法。 5. 你说得对,按照你采用的标准,地球上的每一个行为都不能引发相应的责任,而且程度可闻。然而,我并不是说各国必须做不可能的事情,因为我注意到,无法采取行动的国家 希腊电话号码列表 并不违反红十字国际委员会的解释。但更重要的是,只要每个国家都必须自行决定这一不透明的范围,我的论点仍然有效。特别是,由于 CA1 不像《防止及惩治灭绝种族罪公约》第一条那样具有可诉性,因此这一标准乍一看可能令人信服。我们甚至不必从这种背景下殖民权力结构的延续开始。 6. 我们正在讨论的是一条文的一个方面,前者甚至还存在争议。我并不是质疑整个国际人道主义法,而是质疑一些值得怀疑的解释。

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